陶弘景对道教有什么贡献?山中宰相陶弘景

        陶弘景对道教有什么贡献?

        南朝陆修静之后，又出了个卓越的道教学者陶弘景。陶弘景隐居茅山，建华阳馆，自号华阳隐居，道儒释三教兼收，亲自实践佛道双修，开创了融合道佛的先例。由他编写的《真诰》一书，以轮回转生和地狱的说法，代替了“承负”和东岳主人魂魄的传统说法。

        他还针对魏晋以后道教发展变化、神系混乱的实际情况。编定中国道教史上第一部神系著作《真灵位业图》，给天神、地祗、人鬼、群仙、众真等排列了等级。对外丹术他也作过许多研究，《登真隐诀》中专门论述上清派养生登仙之术。重视服饵炼丹，主张形神双修，养神与炼形并重。在《养性延命录》中，他对养神、炼形、行气、导引、房中等养生方法都作了比较科学的阐述。他还精于医道，著有《本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。他的《养性延命录》至今仍是重要的养生经典，《本草集注》首创了药物分类方法，一直沿用至今。

        陶弘景隐居茅山，传授《上清大洞经篆》开创道教茅山宗。是上清派买际的创始人；陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年。从而使茅山成为上清派的中心，后世也称上清派为茅山宗。

        陶弘景为什么被称为“山中宰相”?

        陶弘景是南朝齐梁时期著名的高道，出身于南朝士族，少年时就读了《神仙传》、《寻山志》等，表现出浓厚的隐逸思想。南朝宋末，他曾为诸王的侍读，入齐后任左卫殿中将军。29岁时，师事陆修静弟子孙游岳，遍历名山，寻访仙药，并受符图经法，33岁时初游茅山后，于齐武帝时上表辞官，归隐茅山，齐高帝曾想请其出山辅政，诏书中有“山中何所有，君何恋而不返”之语，他就写了《诏问山中何所有，赋诗以答》的诗来表明自己的志向，诗中云。“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”

        后来雍州萧衍自江陵起兵，陶弘景知天命所归。遂派弟子假道奉表，表示拥戴，并于次年萧衍将代齐称帝时，又以“梁”字为应运之符，令弟子献之，遂被萧衍定为国号。萧衍也屡请其出山，陶弘景请来人带给萧衍一幅画，画上有两只水牛，一牛自由自在地在青山绿水间啃草漫步，一牛戴着金轭头，表达了他对恬静自在、无拘无束生活的向往。萧衍便不再相扰，但每遇大事，仍然派人前往茅山，向陶弘景咨询问策，所以人称陶弘景为“山中宰相”。