道教文化全真正韵

全真正韵是全真道斋醮科仪所用的道乐，其乐风格清幽典雅，不尚华彩，与全真道清修为本的教旨相应。全真道显教于宋末金元之际，其道乐上承古制，源远流长。

全真道大约形成于宋金时期。全真道以修炼内丹为旨，也行斋醮度世，是金元法坛的斋醮大宗师，常建大型醮仪为国祈福。早期全真派时常建醮，在全真派创始人重阳祖师及北七真中的丹阳真人、长春真人、玉阳真人、长生真人五位祖师主持斋醮的诗词里，有不少章节叙述斋醮盛况。比如丹阳真人《洞玄金玉集》，长春真人《蟠溪集》《金莲正宗记》，长生真人《仙乐集》等。从这些诗篇可以看出，全真派所建斋醮科仪与传统道教科仪是一致的。其斋醮所用道乐也是古代传统音乐的承继和延续。
全真道乐大体分为十方韵和地方韵两类，十方韵称为全真正韵。陕西、甘肃、山东、江苏、湖北、浙江、四川等著名的道教“十方丛林”和一些宫观道院皆使用此韵。其经韵音乐风格清幽、典雅、重声韵而不尚华彩。具有浓厚的殿堂气息与宗教韵味的《全真正韵》有着明显的重宫音的调式特点，各经韵不论音阶调式与中间乐句是何结音，其末尾大多数是终止到宫。这就显示了《全真正韵》音乐的庄严、肃穆、恬静与稳重，唱韵的呼吸换气遵循意念和气息控制，运气连贯平滑，呼吸绵长，不急不躁，力度不强不弱，自然平衡、沉着庄严。这些形式特点表达了全真道与世无争、清心寡欲的宗教观念和追求虚静柔和的审美风格。这样的音乐形态，有助于构成超尘脱俗、清虚博大的心理状态，折射出清、虚、玄、远的老庄思想，具有导引修持者进入清虚之境的宗教音乐气质。《重刊道藏辑要》刊载了全真道常用的《全真正韵》经韵词曲56首，是目前所见最完整的全真道韵集。全部经韵均附“当请”字谱，在经文侧标“当、请、鱼”以为法器铛、钗和木鱼的演奏符号，此曲汇集了全真丛林通用的经韵，这套经韵完好地保存至今。
1990年由闵智亭道长传谱，武汉音乐学院记谱编辑出版了《全真正韵谱辑》，用简谱的形式记谱，收录了53首全真正韵及15首全真道常用经韵，是现在学习研究全真道乐的重要范本。

全真正韵法器
法器记谱及打法


道教以老子“一生二，二生三，三生万物”为理论基础，认为“三”是生万物之根。故最早的记谱法为三星板，即“00X”，为一小节重复而为生万物。并以《太平经》气化学说延伸“三名（君、臣、民）同心”为理论基础，认为“0”为阴，表示臣民，而“X”为君为阳。其后以北斗七星之象创立了七星板“0X 00|X0 X|”，七星板的竖排形式正好如同北斗七星的样式。全真十方丛林以此二板为通行板式。清代《重刊道藏辑要·全真正韵》，采用“当请”记谱，亦称“当请板”（当，表示单击当子；请，表示单击铰），即是上述之“七星板”。
铛钗板的几种变换：三星板00 X|00 X|、七星板0X 00|X0 X|和九星板0X 0X0|X0 XX|。九星板是在七星板的基础上加“X”加“0”，也称花七星板。七星板上的加花有一个基本的原则，就是不改变原板点的次序，只是在原板点次序上加以发挥，使音乐更加生动活泼，丰富多彩。在七星板基础上加花，除九星板（应九皇）外，不管怎么加都称为七星板。
铙钹板一般在经坛上起着起板、过板、止板的作用。铙要取出“勾”音来，只有铙在上下旋转颤抖中才能发出此声来，需要一定的功夫才能打好。铙钹的板法于书后单独列举。
木鱼在十方韵里起主导作用，掌握着经韵的节奏。唱韵（传统上叫喊韵）时多按全音符的节奏打，在转板和结束时或比较快的经韵里多用二分音符、四分音符的节奏。诵经时主要有夹板鱼和流水鱼两种方法，夹板鱼多用于诵经，即两字一鱼。流水鱼多用于念诰礼忏等地方，为一字一鱼。
铃子一般在坛场上起着点缀的作用，通常由表白所执用。铃子的用法分为“风吹铃子”及“滴水铃子”两种。一般提纲多用“风吹铃子”，韵唱多用“滴水铃子”。
鼓是道教坛场中“法器之王”。宫观开静止静、平常诵经前发鼓等以三通鼓为主，其基本打法是起三清落四御，中间三返九转以七星点为主，击打鼓心鼓边轻重急缓变化出风雨雷电的效果。经韵中则多以老四棰或七星鼓为主随着经韵变化打。打好鼓不容易，单懂技巧还不行，需要长期练习，身手有功夫了才能打出效果。
磬有值钱的磬的讲法，就是说磬不能随便打。监院磬平常不打，只有在监院叩首朝真祝寿等仪式才用。经单磬是在叩首、诵经时涉及天尊圣号、经中起始转折交接处击打。殿主磬则在举行仪式、叩首等处用，一般叩首打抬头磬，即叩首起立时击磬。